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前往罗本岛「法治」是政治人物最常挂在嘴边的词之一,但它对不同的人代表不同的意思。有些政治人物把它和国会至上、甚至简单的多数决划上等号。
宾汉想做的,是把这个抽象的概念说清楚。一位书评者说,宾汉的核心观点是:统治社会的应该是法律,而不是任何人任意的权力。这个想法有古老的根源,亚里斯多德就说过,让法律统治,比让某一位公民统治更好。
书评者也提到,古希腊剧作家索福克勒斯的《伊底帕斯王》就演出了这个道理:身为国王的伊底帕斯最后发现,他也必须和一般公民一样,接受同样的标准检验。
本书分成三部分。第一部分回顾法治的历史,从大宪章、人身保护令到十八世纪的萨默塞特案,说明这个观念如何一步步发展。
第二部分是全书的核心,系统地提出法治的八个原则,并且用一个个真实的案例说明,让没有法律背景的人也能理解。第三部分则讨论当代的挑战,特别是反恐与国会主权对法治的冲击。
其中 1772 年的萨默塞特案,被视为英国废除奴隶制度的重要起点。
第一个原则是:法律必须可以取得,并且尽可能易懂、清楚、可预测。道理很简单:人们无法遵守自己看不懂、也找不到的法律。
如果法律晦涩难懂,或在实际上或理解上都难以取得,人民就无法合理地调整自己的行为。法律于是变成任意权力的工具,而不是一个透明的社会规范。
第二个原则是:法律上的权利和责任,通常应该依照法律来决定,而不是靠官员的裁量。
当官员拥有广泛、没有规范的裁量权时,偏袒和不一致就会出现:同样的情况,可能因为决定者的好恶或政治立场,而得到完全不同的结果。法律规则提供了可预测性,也为裁量划出界线。
第三个原则是:国家的法律应该平等地适用于每一个人,除非有客观的差异足以支持区别对待。
合理的区别是可以的,例如契约法对未成年人和成年人可以有不同的规定。但区别必须建立在和问题真正相关的客观因素上,而不是任意的身分。宾汉举了 2004 年的「贝尔马什案」:英国依反恐法无限期拘禁外籍嫌疑人,却没有对本国人这样做,最高法院认定这是歧视。
第四个原则是:部长和各级公务员,必须善意、公正地行使被赋予的权力,用在当初授权的目的上,不能超越权限,也不能不合理。
公务员的权力来自法律本身,有特定的目的和界线。当官员超越权限、用于不当目的、出于恶意或不合理地行使权力时,就破坏了法治。这个原则把政府的权力,绑在它正当的来源和目的上。
权力有来源,也有界线。
宾汉明确反对一种看法:认为威权国家只要依法统治,就算符合法治。他主张,真正的法治必须包含对人权的保护。
他以苏联和纳粹德国为警惕:前者把法律等同于无产阶级的意志,后者把法律当成透过元首表达的民族意志,两者都让法律沦为国家的工具。他以《欧洲人权公约》为框架,列出生命权、禁止酷刑与奴役、人身自由、公平审判、私生活受尊重、良心与宗教自由、集会结社自由,以及不受歧视等权利。
第六个原则是:当事人无法自行解决的民事纷争,必须有可以负担、不会无故拖延的解决管道。昂贵的律师费和漫长的诉讼,都会让人无法真正接近正义。
书中引用的观点认为,法律扶助是现代国家原则上对公民应尽的服务。「迟来的正义不是正义」这句话,也说明了程序拖延如何让经济上的障碍雪上加霜。
第七个原则是:审判程序必须公平,不论是刑事还是民事。公平的条件包括:法官独立而公正,只依据法律和事实做判断;刑事审判原则上要公开进行,以维护无罪推定。
在民事诉讼方面,宾汉有一句生动的话:在法庭上开第一枪之前,战线就应该划得清清楚楚。也就是说,双方应该事先揭露主张、文件和证人陈述,避免在法庭上突袭对方。
最后一个原则是:国家必须遵守它在国际法上的义务。法治不只适用于国内,也适用于国家之间的关系。国家之所以遵守国际规则,有时出于共同的利益,就像俱乐部的规则对所有成员都有好处,有时则出于习惯、谨慎或现实的需要。
宾汉指出,国内法和国际法并不是两个分开的世界,习惯国际法会被吸收进国内的法律体系。书中最受注目的段落之一,是他对 2003 年伊拉克战争合法性的严厉批判,他认为那场战争违反了法治的原则。
在最后一部分,宾汉比较了美国和英国在九一一事件之后的反恐作为,检视美国的「非常规引渡」,以及英国大量设置监视器的情况,提醒社会在安全与公民自由之间取得平衡。
他也讨论国会主权和法治之间的紧张关系,形容两者是一对「有点不太愉快的床伴」,并主张任何国会都不应该制定违反法治原则的法律。这个观点挑战了传统上国会权力至高无上的看法。
书评者特别提到,当时英国境内的监视器超过四百万支,反映出作者对国家监控规模的忧虑。
书评者称赞本书清楚、简洁,以案例说理,让高中生也能读懂,特别推荐给十六岁以上、考虑读法律或历史的学生。也有书评者认为它是一部典范之作,在司法独立受到政治人物和媒体攻击的年代,对每一位公民都非常重要。
不过也有批评指出,本书主要谈公法与宪政,较少触及契约、侵权等其他法律领域;另一位书评者则认为,书中没有讨论跨国企业如何挑战传统的问责机制,是一个重要的遗漏。
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