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前往澎湖主角雄町哲郎原本是大学医院里的杰出内科医师,技术高超,前途看好。三年前,他的妹妹因病过世,留下年幼的儿子龙之介。为了抚养外甥,哲郎辞去大学医院的工作,搬到京都,在一家小小的原田医院担任内科医生。
医院位在京都的小镇,病人多半是年迈、罹患失智症或重病的老人。哲郎常骑著脚踏车,穿梭在京都的街道上,到病人家中出诊,陪伴那些即将走到生命终点的人。
他热爱生命,也热爱和菓子:矢来饼、阿阇梨饼、长五郎饼,这些京都的点心,常常出现在他忙碌的日常里,成为小说温柔的节奏。
原田医院虽然小,却有一群各有故事的医生。年轻的女医师南茉莉是哲郎的徒弟,向他学习如何面对病人;秋鹿曾是精神科医师,也在医院的团队中;而大学医院的准教授花垣,是哲郎以前的上司,始终希望他能回到大学医院发挥所长。
小说没有医院里的权力斗争,也没有奇迹般的治愈,而是安静地描写医生与病人、病人与家属之间体贴对方的互动。作者也写了哲郎高明的手术技术,让读者看见,他选择留在这里,不是因为能力不足,而是因为他想要的医疗,就在这里。
书名中的史宾诺莎,是十七世纪的荷兰哲学家。他拒绝大学的教职,只为了保有思考的自由,靠著研磨镜片维生。哲郎深受他的影响,认为史宾诺莎始终维持理性与静谧。
史宾诺莎的思想带有宿命论的色彩:世界依照必然的法则运作,人无法改变一切;但他同时肯定人的努力是有价值的。小说把这种观点融入医疗:悲观地接受生命的有限,却不放弃为人付出努力。
书中传达了一种对自由的理解:自由不是拥有更多选项,而是理解必然,并在其中找到平静。这也是哲郎面对病人死亡时的态度。
小说由四个故事组成,从夏天延续到秋天。哲郎陪伴的病人,有的罹患绝症,有的在家接受安宁照护,有的已经无法清楚表达自己。
哲郎对病人说:不必勉强,也不能操之过急;前往另一个世界的路,基本上是单行道。他不追求延长每一分钟的生命,而是关心病人如何度过剩下的时间,以及家属能否好好道别。
书中有一段话打动了许多读者:不管医疗再怎么进步,也许并不代表人类变强了;技术无法克服人的哀伤,药局也开不出勇气与安心的处方。我们能做的,也许就是在黑暗中为受冻的邻人披上一件外套。
夏川草介让京都的季节与节庆成为故事的背景:夏天的五山送火、迎接祖先灵魂的六道参。这些传统仪式本身,就和生与死紧密相连,提醒人们,死亡一直都是生活的一部分。
午后的光线、街角的老店、一盒和菓子,这些细节让小说保持温柔的步调,也提醒医生:他们照顾的不只是一个病,而是一个完整的人,有自己的生活、喜好与记忆。
评论者指出,这本书并不告诉读者该如何面对死亡,而是透过一位医生的日常诊疗,缓慢地提出一些不容易回答的问题。
夏川草介在受访时说,他想透过这部作品传达:即使无法治愈,即使剩下的时间很短,人们仍然可以过得幸福。他说,这不是纸上谈兵,而是他二十多年行医经验中真实看见的事:人确实可以安详、甚至愉快地走完最后一段路。
他认为,医生需要同时具备科学家与哲学家的人格:前者追求治疗,后者理解生命。他也观察到,现代人对工作价值观的看法正在改变,越来越多人重视意义与生活,而不只是成就。
哲郎从大学医院走向小镇医院,从执著治愈疾病,转向关注病人的整个人生。这个选择,也让他和身边的人,在面对死亡时,找到了一种安静的幸福。
全书分为四话:第一话〈半夏生〉、第二话〈五山〉、第三话〈境界线〉、第四话〈秋〉。半夏生是日本历法中的杂节,约在七月初;五山指的是京都夏天的五山送火;第三话的「境界线」暗示生与死之间的界线;最后一话则来到秋天。篇名本身就勾勒出小说随季节推进的节奏。
夏川草介在给读者的话中说,他成为医师已经超过二十年,这部作品是他以自己的诠释,细致描绘一直以来所凝视的「人的生命样貌」。他特别说明,虽然是医疗题材,但书中没有奇迹,没有教授之间的权力斗争,也没有医生一边大喊一边急救的戏码;他想写的,是比奇迹、阴谋与呐喊更重要的事。
他说,我们正处在一个看不见未来的艰难时代,即使人生再苦,怒吼与挥拳也不代表能打开出路。他记忆中的患者与在医疗现场支撑的医师们,选择的是怀抱勇气、尊严与温柔,并且在任何时刻都不放弃希望。
台中荣总家庭医学科主任朱为民指出,台湾在 2025 年迈入超高龄社会,每个人都要学会面对自己或家人的老化、衰弱、生病与死亡;在宅医疗不只是检查与治疗,更多的是理解与陪伴,从治愈走向照顾。他认为这本书精准描绘了在宅医疗的哲学与魅力。
作家石芳瑜则说,医学教育一再强调「医生看的不是病,而是人」,但在白色巨塔里常被忽略;医生是科学家与哲学家的混合体,而美味的和菓子让严肃的主题变得轻松。日本直木赏作家宫下奈都则说,她读这本书哭了两次。
日本读者的分享中,有人说书中「送行之人的风范」这句话深深渗进心里,哀伤却温暖;也有不少读者说,读完之后忍不住上网查长五郎饼、矢来饼与阿阇梨饼,想来一趟京都的和菓子巡礼。这些反应说明了本书的两面:既是一部思考生死的小说,也是一部充满生活滋味的京都小品。
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