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其他书籍《黑猩猩的政治》(Chimpanzee Politics);《玛玛的最后拥抱》(Mama's Last Hug)
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前往加拉巴哥群岛本书开头引用达尔文的话:人类和动物心智的差别,是程度上的,而不是种类上的。德瓦尔以此作为全书的主轴。
他认为,我们不是在比较两种完全不同的智力,而是在看同一种智力的各种变化。智力不是一座金字塔、人类站在最顶端,而是一道光谱,每个物种都依照自己的演化需求,发展出适合自己的能力。
第一章「魔法之井」介绍了生物学家冯・魏克斯库尔提出的「环境界」:每一种动物都活在由自己的感官构成的主观世界里。蝙蝠用回声定位认识世界,人类用眼睛,没有谁比较高明,只是不同。
德瓦尔批评,研究者常常用人类擅长的任务,例如算数,来评估动物的能力,等于是用错了尺。理解动物的智力,必须先理解牠们活在什么样的世界里。
书中最能说明这一点的例子,是长臂猿。这种生活在东南亚树上的猿类,早期在使用工具的实验中表现很差,被认为比黑猩猩笨得多。
后来研究者贝克重新设计实验,考虑到长臂猿长年在树上生活、手的构造不适合捡拾地上的东西,把工具改放在高处,结果长臂猿表现得很好。德瓦尔因此提出两个问题:找不到某种能力时,先问我们是不是漏看了什么;再问我们的测验适不适合这个物种。
问题常常出在测验,而不在动物。
第二章「两个学派的故事」回顾了二十世纪动物研究的两大传统。一派是行为主义,强调奖励和惩罚,把动物行为看成刺激与反应的机械过程,否认动物有意图、会计划或有情绪;德瓦尔求学时,这一派正主导学术界。
另一派是动物行为学,主张在自然的情境中观察动物的行为。德瓦尔指出,两者最根本的差别,在于研究的是人类控制下的行为,还是自然的行为。
德瓦尔提出一个有名的词:「拟人否认」,指的是拒绝承认动物身上有任何和人类相似的特质。他认为,过去科学界太害怕被批评为拟人化,反而走到另一个极端,看不见动物真实的能力。
他主张一种「批判性的拟人化」:用我们对人类的理解作为起点,提出假设,再用科学方法去检验动物的行为。
他举例:黑猩猩被搔痒时会发出像笑一样的声音,打架后会和好;如果硬要说那不是「笑」、不是「和解」,反而是在语言上制造一道假的距离。他也提到,研究者伊琳・佩珀堡的非洲灰鹦鹉亚历克斯,能替物品命名,甚至能把看不见的数量加起来。
书中介绍了一只名叫 Ayumu 的年轻黑猩猩。在数字顺序的记忆测验中,牠在萤幕上看到一闪而过的数字,就能按照顺序点出位置,表现和人类不相上下,甚至更好。
这个例子挑战了「人类在所有认知能力上都比动物强」的想法。不同的物种,可能在某些特定能力上远远超过我们。
这正是「用对尺」的重要。
另一个例子是一头叫做「快乐」(Happy)的亚洲象。研究者在牠头上画了一个记号,牠在镜子前看到后,会用鼻子去碰自己头上的记号,表示牠认得镜子里的是自己。
过去,这种镜像自我辨识被认为只有大猿才有。大象的表现,让科学家重新思考自我觉察在动物界的分布。
德瓦尔在访谈中说明,早期的大象镜子测验之所以失败,是因为研究者用的镜子太小。他和同事做了一面约两公尺半见方的大镜子,才发现有些大象会去碰自己眼睛上方被画上的记号。
德瓦尔刻意挑选一些较少被讨论的动物,例如乌鸦和章鱼,来扩大我们对智力的想像。2002 年,牛津大学一只名叫贝蒂的新喀里多尼亚乌鸦,会自己把铁丝弯成钩子,勾出管子里的食物。
这说明复杂的认知能力,可以在和人类亲缘很远的动物身上独立演化出来,这被称为认知的趋同演化。书中也提到巴诺布猿坎兹,牠能理解人类的语言,并用符号沟通。
乌鸦还会把石头丢进装水的管子里,让水位上升,取得漂在水面的食物;有些黑猩猩甚至会到水龙头含水,再吐进管子里,直到食物浮上来,这是许多四岁小孩都做不到的事。章鱼的神经节分布在八只腕足上,牠们会打开儿童安全药瓶,也认得不同的人:会靠近喂牠的人,却对拿棍子戳牠的人喷水。
「社交技能」一章讨论动物的社会智慧。德瓦尔讲述他在动物园观察到的故事:一只年老的雄黑猩猩叶伦,透过替一只年轻雄性理毛、在冲突中支持牠,成功帮助这只年轻雄性登上首领的位置,而自己也从中得到好处。
类似的政治操作在野生黑猩猩身上也被记录到。这显示动物能理解群体的动态,甚至考虑到未来的后果,这些能力过去被认为是人类独有的。
德瓦尔也谈到公平感。在一个著名的实验中,两只猴子做同样的工作,一只拿到葡萄,另一只只拿到小黄瓜,拿到小黄瓜的猴子会抗议,甚至把原本会接受的小黄瓜丢回去;黑猩猩有时甚至会在同伴拿到一样的奖励之前,拒绝自己比较好的奖励。
评论者普遍称赞德瓦尔风格生动,能把复杂的科学概念讲得浅显易懂,并穿插幽默和亲身经历。也有评论认为书中的例子很多,偶尔有些重复,但整体而言是动物认知讨论的重要贡献。
这本书最终想告诉读者:我们看不见动物的智力,往往反映的是人类观察方式的限制,而不是动物真的没有能力。
在访谈中,德瓦尔建议我们不要把智力想成一把直直的梯子,而要想成一丛灌木,有许多分枝,每个物种在自己的环境里发展出不同的长处。他说,这不是一场「谁最聪明」的比赛;人类的能力,其实是动物主题上的各种变奏。
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